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中国历代人名大辞典
【生卒】:522—594
【介绍】:
南朝陈河东闻喜人,字无畏。裴之平子。少聪敏,有识量。起家梁豫章王法曹参军。侯景之乱,招集勇力,从陈霸先征讨。破王僧智军,表授吴郡太守。陈建国,征为左卫将军。陈宣帝时,历都官尚书,封乐安县侯。后奉诏监吴明彻军。淮南平,授豫州刺史。善绥抚,甚得民和。吕梁军败,囚于北周,授上开府。隋开皇中卒于长安。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:523—564
【介绍】:
南朝陈宗室,字文几。少出家为沙门。善书记。陈霸先讨侯景,召令还俗,配以兵马,从定建业。入陈,为陈留太守,封遂兴县侯。文帝天嘉三年,累迁至吴州刺史。五年,讨周迪,败死。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:523—576
【介绍】:
南朝陈琅邪临沂人,字子玙,或作子瑛。王冲子。沉静有器局,美风仪。梁元帝时,位太子中庶子。陈霸先入辅,为司徒左长史。入陈,迁守五兵尚书。文帝即位,累迁太子中庶子。宣帝时,历中书令、吏部尚书,终尚书左仆射。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:525—573
【介绍】:
南朝陈吴兴人,字仲伦。博涉经史,有识鉴,陈霸先镇南徐州,甚器重之,命尚会稽长公主,及霸先称帝,拜驸马都尉,出为吴郡太守。是时兵革未宁,百姓荒弊,乃招集士卒,修治器械,深以千理见称。文帝嗣位,迁左民尚书。位终尚书右仆射。谥贞宪。
全陈文·卷十二
君理,字仲伦,吴兴人。起家梁湘东王法曹参军,武帝镇京口,命尚会稽长公主,辟府西曹掾,迁中卫豫章王从事中郎,加明威将军、兼尚书吏部侍郎,迁给事黄门侍郎,监吴郡。陈受禅,拜驸马都尉,封永安亭侯,出为吴郡太守。文帝即位,徵侍中,拜明威将军丹阳尹,授左民尚书,领步兵校尉,改前军将军,监南徐,出为仁威将军东阳太守,父忧去职。宣帝即位,除太子詹事,迁吏部尚书,以女为皇太子妃,赐爵望蔡县侯,加侍中,迁尚书右仆射,太建五年卒,赠太子少傅、翊左将军、开府仪同三司,谥曰贞宪。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:526—573
【介绍】:
南朝梁末、北齐时会稽山阴人,字子珩。出身兵家,少好武,因姊妹并入梁元帝后庭,得在左右,遂为将帅。随王僧辩破侯景,拜湘州刺史。果劲绝人,倾身下士,深得兵心,元帝疑忌之,出为广州刺史。西魏攻江陵,元帝征琳赴援,除湘州刺史。琳率师至长沙,江陵已陷,元帝被杀,遂割据一方,求援北齐,立梁永嘉王萧庄为帝,与陈霸先抗衡。后为陈军所败,与萧庄奔齐。齐以琳为骠骑大将军、扬州刺史、特进、侍中,进封巴陵郡王。陈宣帝太建五年,陈将吴明彻攻北齐,琳战败,被擒杀。
全梁文·卷五十九
琳字孝璋,琅邪人。举南徐州秀才,尚义兴公主,拜驸马都尉,累迁中书侍郎员外散骑常侍,终司徒左长史。(案后梁别有王琳,见卷六十八。)
全梁文·卷六十八
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
南朝陈晋陵暨阳人。梁时为尚书比部令史。侯景乱起,事景党王伟。陈茜(陈文帝)为景所囚,皎遇之甚厚。景平,陈茜为吴兴太守,以皎为都录事。入陈,历事武帝、文帝、废帝三朝,官至湘州刺史。废帝光大元年,安成王陈顼专权,刘师知、韩子高等谋夺权,被杀。皎与刘、韩均为文帝亲信,遂联结北周、后梁起兵反,被吴明彻等击败,奔江陵卒。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
南朝陈京兆杜陵人,字德基。韦正子。博涉文史,沉敏有器局。起家法曹参军,迁寻阳太守。随王僧辩平侯景乱,历位琅玡、义兴太守。陈霸先诛王僧辩,载据郡抗命,后其族弟韦翙持陈霸先书及梁敬帝敕见之,乃解兵降。入陈,位散骑常侍、太子右卫率。陈文帝天嘉初,以疾去官。屏绝人事,居江乘白山。陈宣帝太建中,卒于家,时年五十八。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
南朝陈京兆杜陵人,字子羽。韦载族弟。少有志操,以仁孝闻名。陈霸先为南徐州刺史,召为征北参军。曾奉陈霸先书劝兄韦载解兵降。入陈,迁骁骑将军。素有名望,每大事,帝恒令侠侍左右,时人荣之,号曰“侠御将军”。出为宣城太守。文帝天嘉二年,预平王琳,封清源县侯。宣帝太建中卒。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:532—604
【介绍】:
南朝陈兰陵人,字元胤。少孤。果毅有勇力。梁元帝承圣初,随陈霸先(陈武帝)北讨侯景,收为部将。入陈,宣帝太建中,屡攻北齐,斩将夺旗,累积战功,有“关、张”之称。授谯州刺史、右卫将军。陈末,为南徐州刺史,镇京口。与隋总管贺若弼战,败绩。陈亡,入隋。隋文帝嘉其壮勇,授开府仪同三司,寻从汉王杨谅(文帝子)至并州。杨广杀害文帝,即位称炀帝,摩诃从谅在并州举兵反,兵败被杀。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:537—560
【介绍】:
南朝陈吴兴长城人,字敬业。陈武帝第六子。明习政事,明于义理。陈霸先讨侯景,昌与宣后、陈茜为景所囚。乱平,拜长城国世子、吴兴太守,时年十六。旋赴江陵,江陵陷,被迁往长安。陈茜时为湘州牧,封衡阳郡王。令主书舍人缘道迎接,渡江时船破溺死。谥献。
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相关著作
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—599
【介绍】:
南朝陈僧。常州宜兴人,俗姓蒋。幼聪颖,时许为王佐才。陈初,于惠殿寺出家,习《成实论》。文帝时,游诸讲肆,精通玄极。宣帝时,敕住长城报德寺,讲《涅槃》、《法华》等经,风动一时。寻诏入京。后归住常州安国寺。
新脩科分六学僧传·卷第二十二 义解科(二)
生常州宜兴之蒋氏。祖玄略。父元晛。季父元举。皆有名位。弼幼神爽。见者嗟异焉。永定二年。陈室龙兴。武帝躬纡衮冕。为剪周罗。诏上方给三衣什物。仍师事慧殿寺领法师。领盖东南僧望也。始从之受成实。弱冠依宝梁明上弘新实天宫晃公。敷心论。遂精研力究。而六足八犍。四真五聚。若指诸掌。天嘉元年。乃去小务大。学四论于绍隆哲公。阅数旬该贯玄极。然慧解沈郁。词吐抑扬。而名声益重矣。太建十年。诏居长城报德寺。讲涅槃法华。瓶锡盈堂。簪裾满席。禀戒承归者如市。属哲公垂灭。遣使招之。付以曲几麈尾经书等。以托后事。江南内附。因归乡里。缮治陈武所营安国寺而老焉。真观法师为制寺碑。文载别录。开皇十九年正月疾。三月十五日奄尔而化。春秋六十有二矣。窆华阳山。弟子慧方立碑。
释慧弼。姓蒋氏。常州义兴人也。祖玄略以忠孝登朝。父元贶以才华待诏。咸佩印绶并奏弦歌。季父元举陈世公功。庭列鼓钟路横骖驷。车马之客填阶。琴啸之宾盈席。见弼青襟之年神爽。咸异嗟曰。此子若逢凤德。终为王佐之才。既挺龙颐。必有封侯之应。弼情存出俗。因而答曰。无为之贵可以娱情。有待之烦徒劳人耳。于即蔬素迁迟便思脱躧。陈武龙飞大兴元福。永定二年。躬行衮冕为剪周罗。三衣什物一时通给。乃伏业于惠殿寺领法师为弟子。领东南竹箭震泽风声。王族望僧涂香是属。弼亲承雅训听受成实。年登弱冠握锥淮海。值宝梁明上盛弘新实。天宫晃公又敷心论。遂穷神追讨务尽教源。所以六足八揵四真五聚。明若指掌罔或有遗。天嘉元年游诸讲肆。旁求俊烈备见百梁。悟茅茨之陋。频涉三休。恨土阶之鄙。乃去小从大徙辙旧章。听绍隆哲公弘持四论。才经一悟功倍常徒。研味数旬精通玄极。是知大智本行。与日月而齐明。名称普闻。将风云而共远。然其神思沈郁词吐抑扬。剪万古之盘根。朗百年之闇室。浙左饮德更甚江东。太建十年。下敕于长城报德寺。讲涅槃法华。瓶锡盈堂簪裾满席。质疑请道接踵成林。禀戒承归排肩如市。莫不谓百步之香草或千年之圣人。爰至哲公将乎大渐。仍遣使者召还京室。鸾几麈尾经书义疏。预是讲仪一皆付嘱。欲令法轮不断佛种相仍。弼顶受遗令时满六年。敷演论经各盈十遍。传授之美复见伊人。隋师伐罪陈运受终。思报地恩言旋故里。安国寺者陈武所营。基趾仍存房庑彫坏。弼蒙犯霜露振锡扬烟。广率良朋愿言修理。故得寺宇光华门房俨丽。故真观法师制寺碑曰。花塼锦石更累平阶。夏藻秋莲还庄竦塔。月临月殿。粉壁照于金波。云映云台。画梁承于玉叶是也。至于经像缮修钟磬镕范。其为法利胡可胜言。以开皇十九年正月。忽抱气疾便觉弥留。至三月半午时从化。春秋六十有三。窆于华阳之山。学士慧方陪随岁久。义解钩深。堪任传灯。咸以付嘱。乃立碑于寺云。
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君主 | 庙号 | 谥号 | 年号 | 统治时间 | 注 |
---|---|---|---|---|---|
萧方智 | 敬帝 | 555年—557年 | |||
绍泰 | 555年十月—556年八月 | ||||
太平 | 556年九月—557年十月 |
中国历代人名大辞典
【生卒】:542—557
【介绍】:
即梁敬帝。字慧相,小字法真。南朝梁元帝第九子。武帝太清三年,封兴梁侯。元帝承圣元年,封晋安王,出为江州刺史。元帝被杀,王僧辩、陈霸先以为梁王、太宰、承制。后北齐令王僧辩迎贞阳侯萧渊明入建康为帝,以方智为皇太子。霸先杀僧辩,废渊明,立为帝。在位三年。霸先代梁,废为江阴王。不久被杀。
全梁文·卷十八
帝讳方智,字慧相,小字法真,元帝第九子。太清三年,封兴梁危。承圣元年,封晋安王。三年十一月,为太宰承制,四年七月贞阳危人嗣,以为皇太子,九月即位,十月改元绍泰,明年九月改元太平。在位三年,禅于陈。封江阴王。寻遇弑,追谥曰敬皇帝。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
隋京兆杜陵人,字超盛。韦载弟。少通悦不羁,博涉经史,明阴阳,尤善相术。初仕梁,官中书侍郎。后依陈武帝,官散骑常侍。聘于北周,识杨坚,语之曰:“公相贵不可言,愿深自爱。”陈后主至德间,知陈将亡,尽货田宅,客居僧寺。入隋,授上仪同三司,除光州刺史。以仁义教民,道无拾遗。后召还,卒于长安。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
南朝陈吴兴长城人,字元方。陈武帝从孙。涉猎书史,负才任气。从陈霸先平侯景。入陈,封宜黄县侯,除黄门侍郎。后主祯明元年,以功位至侍中,金紫光禄大夫,开府仪同三司。入隋,依例授仪同三司卒。
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君主 | 庙号 | 谥号 | 年号 | 统治时间 | 注 |
---|---|---|---|---|---|
萧庄 | 天启 | 558年三月—560年二月 |
中国历代人名大辞典
【生卒】:548—577
【介绍】:
南朝梁南兰陵(今江苏常州)人,元帝萧绎孙。帝立,封永嘉王。魏克江陵,庄年甫七岁,王琳迎送建邺。梁敬帝立,出质于齐。敬帝太平二年,陈武帝将受禅。王琳请庄于齐,以主梁嗣。陈武帝永定二年,庄即帝位于郢州,改元天启,王琳总其军国。陈文帝天嘉元年,王琳为陈将侯填所败,庄奔齐,封梁王。北齐亡后,以复国无望,饮恨而卒。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
东晋吴兴长城人。世居颍川,晋怀帝永嘉中南迁。为丞相掾,历太子洗马,出为长城令。悦其山水秀丽,遂家焉。其十世孙陈霸先代梁称帝。
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新脩科分六学僧传·卷第二十二 义解科(二)
瀛州人。初听涅槃于邺下。后南游江表。避周氏之祸。有机算。善权变。且北僧在陈。多乖风俗。而最略无违忤。谈者交誉之。隋室龙兴。即观光辇邑。住光明寺。仁寿中。诏送舍利于荆州大兴国寺。龙潜道场置塔焉。所以报旧恩也。帝微时。尝遇沙门相结纳云。先是道场前。步廊自崩。缮治求就。至是商度基址。广狭适衷。后又送吉州发蒙寺。其所睹瑞徵。皆具别记。久之卒于所住寺。
释慧最。瀛州人也。初听涅槃游学邺下。因闻即讲曾未经遍。而言议纶综绰尔舒闲。故为同席诸贤之所叹仰。周灭齐日南奔江表。复习慧门颇通馀论。且自北僧在陈。多乖时俗。惟最机权内动。不坠风流。多为南方周旋胶漆。隋室定天中原安泰。便观化辇掖参听异闻。后住光明。时传雅导而好居静退。非贤不友。神志宏标气调高远。不妄受辱必清瑕累。其立志也如此。仁寿年中。敕遣送舍利于荆州大兴国寺龙潜道场。昔者隋高作相。因过此寺遇一沙门深相结纳。当时器重不测其言。及龙飞之后追忆旧旨。下诏徵之。其身已逝。敕乃营其住寺。彫其旧房。故有兴国龙潜之美号也。并出自纶言。帝之别意。又道场前面步廊自崩。僧欲治护。控引未就。及舍利既至。将安塔基。巡行显敞。惟斯坏处商度广狭恰衷塔形。有识者云。豫毁其廊用待安塔。及四月八日。舍利院内忽然雾起。斋后便歇。日光朗照。有云如盖正处塔空。仍下细雨不湿馀处。又感凫鹤众鸟塔上飞旋。又见云间紫色状如花炬。又雨天花如雪纷纷而下。竟不至地。后又送舍利于吉州发蒙寺。掘深八尺。获豫章板一条古塼六枚银瓶二口。得舍利一枚。浮水顺转。又得一宝。体含九采。人不识之。具以闻奏。寺有瑞像。宋大明五年。寺僧法均。梦见金容希世。梵音清远。因行达于三曲江。见像深潭光浮水上。与太守周湛等接出。计有千斤而轻同数两。身长六尺四寸。金铜所成。后长沙郡送光趺达都。文帝敕遣还安像所。宛然符合。总高九尺馀。佛衣缘下有梵书十馀字。人初不识。后有西僧。读云。此迦维罗卫国育王第四女所造也。忽尔失去。乃在此耶。梁天监末。屡放光明照于一室。武帝将请入京。因事遂止。大同七年佛身流汗。其年刘敬宣为贼烧郡。及寺并尽。惟佛堂不及。至于十年像又通汗。湘东王乃迎至江陵祈福放光。十二年还返发蒙至寺。放光三日乃止。陈天嘉六年更加庄饰。故世传其灵异。处处模写。最躬事顶礼图于光明。而骨气雄干。诚为调御之相。今时所轻略故也。后卒于住寺。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:555—630
【介绍】:
隋唐时僧。徐州彭城人,俗姓刘。年十二出家。词辩无滞,文义俱扬。隋炀帝于江都建慧日道场,延慧乘住之,号家僧。大业中于四方馆仁王行道,敕慧乘为大讲主,所讲《涅槃》、《般若》、《金鼓》、《维摩》、《地持》《成实》等各数十遍。唐初住京师胜光寺。
新脩科分六学僧传·卷第十六 护教科(二)
彭城刘氏子。其先出汉裔。祖欣。梁直前将军琅邪太守。父雅。陈兵部郎中。
叔祖智强。少出家。负重名。陈任广陵大僧正。善成实论及大涅槃。乘年十二即师事强。服膺讲席。十六白强。听智嚼法师成实论。于杨都之庄严寺。时有陈方继梁统。而武帝尤崇尚教门。屡阅仁王。盛张斋席。乘因获对御论义。辞辨绝出伦辈。上为眷眄。四月八日。上又于寺义集。乘竖佛果出二谛外义。有法师。旧居开泰。后入祇洹。问曰。为佛果出二谛外。为二谛出佛果外。乘质曰。为法师出开泰。为开泰出法师。曰如鸳鸯不栖圊厕。曰释提桓因不与鬼住。曰鸠翅罗鸟。不宿枯树。曰大海不宿死尸。皭时在座叹曰。勍敌也。其锋难当。就上前。脱所著天柱纳伽黎赏之。由是声誉益起。桂阳王。毛尚书。江仆射。等并伸敬慕。
隋初太尉晋王于江都。建慧日道场。乘奉教旨迁住仍蒙待以家僧之礼邀与入朝遇净影慧远于讲次。谈论若倾注。远惊叹曰。何物吴僧如此。世岂复有愈于此者乎。盖未尝相识。而创见之也。归慧日。益纵材辨。寺之宿硕。咸屈伏。王闻之喜。赏帛百缣。隋高祖。将巡岱宗。驻跸伊洛。诏遣江南关东大德。登殿竖义。乘应诏。答者靡抗。上嗟异。隋开皇十七年。出所积。以金玉装饰香台一具。施维扬永福寺。隋大业六年。诏诸郡。别选三大德于东都四方馆。阐仁王经。仍诏乘充大讲主。连三昼夜不卧。驾幸张掖从之。诏为高昌王曲氏。开金光明。曲以发布地。籍乘升座。
八年上幸东都。京师造七层木塔二。荐皇考妣也。因诏乘持舍利以葬。俄而公卿士庶。列树胜幢。三十馀所。自兴善寺。迎佛灵骨。至禅定寺。乘演仁王经十二年。诏写龟兹国旃檀像于东都。以赐郡国。武德四年。国家初定天下。诏谓凡经乱地。僧之是非。难以分别。议于州县。可置一寺。寺留三十僧。以示宽恩。其馀壹从汰去。上以洛阳天下之都会。固非他处所得比拟。然而虽有伪郑之变。犹许二百馀僧。住同华寺况乘尝被污。而上素所钦向。亦莫之问。诏住胜光寺。寺寔秦国功德也。八年驾幸国学。行释奠礼。先是堂列三座。拟叙三宗。而儒杰释雄。李之俊伟。皆云合雾拥。以快观听。制曰。老教孔教。此土先宗。释教后兴。宜崇客礼。其令老先之孔次之。释又次之。时乘受众所推挹。已升座。闻制不觉失色。今上方在秦邸。位居百僚上。直视乘曰。但敷帝德。馀无所虑。乘乃唱曰。上天下地。荣贵所资。缘业所由。必宗佛圣。今将叙大致。合具礼仪。并合掌虔跪。使师资有据。于是自皇储已下。皆降席跪听。乘则前赞帝德。次述释宗。后以二难。双徵两教。上加叹美。顷之制问曰。昨有道士潘诞奏。以为悉达太子。不能得佛。六年求道。方得成佛。是则道能生佛。佛由道成。道。是佛之父师。佛乃道之子弟。故佛经云。求于无上正真之道。又曰体解大道。发无上意。外国语云。阿耨菩提。晋翻无上大道。以此言之。道大佛小。亦可知矣。乘对制。其略曰。聃生于周末佛出于周初。计其世。则二十许王。论其年则三百馀载。岂有昭王时佛。退求敬王时道乎。向者道士李仲卿。所叙之道。有太上大道。先天地生。郁勃洞虚之中。炜烨玉清之上。是佛之师。不言周之老聃也。三皇无聃。五帝无聃。而所谓道者。未尝无也。自关尹请著书。窦后命兴学。然后聃之道。始行世。而道非独指聃也。易曰一阴一阳之谓道。阴阳不测谓之神。夫阴阳且不可测其所生。而又奚能生佛哉。车胤云。在己为德。及物为道。殷仲文曰。德者得也。道者由也。论衡曰。立身之谓德。成名之谓道。道德也者。非必其人之霞服金冠玉圭朱履。别号天尊。居大罗之上。治玉京之中。而独名大道者也。贞观三年。乘于胜光寺。起舍利宝塔。像设庄严。备诸神变。并建方等道场。昼夜六时。行忏悔法以报圣上待遇之恩。四年十月二十日。终于所住房。春秋七十有六。门人道璋等。奉遗命。阇维于南山之谷口。敛馀烬。塔于胜光。沙门法琳制碑文。
惟乘。身历三朝。政移六帝。频婴宠顾。履接纶音。外则王公卿士。内则妃后嫔姬。皆禀戒香。共申师礼。所讲涅槃般若金鼓维摩地持成实等。各数十遍。
璋其族属之犹子也。善呗赞。职充都讲。
释慧乘。俗姓刘氏。徐州彭城人也。其先炎汉之绪。祖欣梁真前将军琅琊太守。父雅陈兵部郎中。叔祖智强。少出家。陈任广陵大僧正。善闲成论及大涅槃。乘年十二。发心入道。仍事强为师。服膺论席备探精理。十六启强曰。离家千里。犹名在家沙门也。诸广游都郡疏诸耳目。强从之。便下杨都。听庄严寺智㬭法师成实。爰始具戒。即预陈武帝仁王斋席。对御论义词辩绝伦。数千人中独回天眷。至四月八日。陈主于庄严寺总令义集乘。当时竖佛果出二谛外义。有一法师英侠自居擅名江左。旧住开泰后入祇洹。乃问曰。为佛果出二谛外。二谛出佛果外。乘质云。为法师出开泰。为开泰出法师。彼曰。如鸳鸯鸟不住圊厕。乘应声曰。释提桓因不与鬼住。彼曰。鸠翅罗鸟不栖枯树。乘折云。譬如大海不宿死尸。于时㬭公处座叹曰。辩才无碍其锋难当者也。躬于帝前赏天柱纳袈裟。由是令响通振邻国斯传。陈桂阳王尚书毛喜仆射江总等。并申久敬咸慕德音。属陈季道离隋风远扇。太尉晋王于江都建慧日道场。遍询硕德。乘奉旨延住。仍号家僧。后从王入朝频蒙内见。时净影慧远。道声扬播。由来不面。因过值讲即申言论。义高词丽声骇听徒。远顾曰。何处吴僧唇舌陵人。复岂逾此。王闻之弥敬其词辩。时慧日创立搜杨一化。并号龙象咸问义门。既爰初盛集法轮肇驾。王乃请乘尽心。言论不有见尊致结。既承资蓄纵辩无前。折关陈款皆倾巢穴。甚称王望。别赏帛百段。暨高祖东巡岱宗銮驾伊洛。敕遣江南吴僧与关东大德升殿竖义。乘应旨首登。命章对论。巧问勃兴切并纷集。纵横骆驿罔弗丧律亡图。高祖目属称扬。群英叹异。开皇十七年。于杨州永福寺。建香台一所。庄饰金玉绝世罕俦。及晋王即位。弥相崇重。随驾行幸无处不经。大业六年。有敕郡别简三大德入东都。于四方馆仁王行道。别敕乘为大讲主。三日三夜兴诸论道。皆为折畅靡不冷然。从驾张掖。蕃王毕至。奉敕为高昌王曲氏讲金光明。吐言清奇闻者叹咽。曲布发于地。屈乘践焉。至八年帝在东都。于西京奉为二皇双建两塔七层木浮图。又敕乘送舍利瘗于塔所时四方道俗百辟诸侯各出名珍。于兴善寺北天门道南。树列胜场三十馀所。高幢华盖接影浮空。宝树香烟望同云雾。迎延灵骨至于禅定。佥共请乘开仁王经。华俗士庶正道日登。咸嘉赏赞。十二年于东都图写龟兹国檀像。举高丈六。即是后秦罗什所负来者。屡感祯瑞故用传持。今在洛州净土寺。会隋室分崩唐皇御历。武德四年扫定东夏。有敕伪乱地僧是非难识。州别一寺留三十僧。馀者从俗。上以洛阳大集名望者多。奏请二百许僧住同华寺。乘等五人敕住京室。于时乘从伪郑词被牵连。主上素承风问。偏所顾属。特蒙慰抚命住胜光。秦国功德咸归此寺。武德八年。岁居协洽。驾幸国学将行释奠。堂置三坐拟叙三宗。众复乐推乘为导首。时五都才学三教通人。星布义筵云罗绮席。天子下诏曰。老教孔教此土先宗。释教后兴宜崇客礼。令老先次孔末后释宗。当尔之时相顾无色。乘虽登坐情虑莫安。今上时为秦王。躬临位席。直视乘面目未曾回。频降中使十数教云。但述佛宗光敷帝德。一无所虑。既最末陈唱谛彻前通。乃命宗云。上天下地荣贵所资。缘业有由必宗佛圣。今将叙大致理具礼仪。并合掌虔跪。使师资有据。声告才竟。皇储以下爰逮群僚。各下席䠒跪伫聆逸辩。乘前宣帝德云。陛下巍巍堂堂。若星中之月云云。次述释宗。后以二难双徵两教。玄梯广布义网高张。莫不蹑向风驰应机云涌。既而天子回光敬美其道。群公拜手请从弘业。黄巾李仲卿。结舌无报。博士祭酒等。束体辕门。慧日更明法云还布。当又下诏问乘曰。道士潘诞奏。悉达太子不能得佛。六年求道方得成佛。是则道能生佛。佛由道成。道是佛之父师。佛乃道之子弟。故佛经云。求于无上正真之道。又云体解大道发无上意。外国语云阿耨菩提。晋音翻之无上大道。若以此验。道大佛小。于事可知。乘报略云。震旦之与天竺。犹环海之比麟洲。聃乃周末始兴。佛是周初前出。计其相去二十许王。论其所经三百馀载。岂有昭王世佛而退求敬王时道乎句虚验实足可知也。仲卿向叙。道者有太上大道。先天地生。郁勃洞虚之中。炜烨玉清之上。是佛之师。不言周时之老聃也。且五帝之前未闻有道。三王之季始有聃名。汉景已来方兴道学。穷今讨古道者为谁。案七藉九流。经国之典。宗师周易。五运相生。既辟两仪。阴阳是判。故曰一阴一阳之谓道。阴阳不测谓之神。天地于事可明。阴阳在生有验。此理数然也。不云有道先天地生。道既莫测从何能生佛。故车胤云。在己为德及物为道。殷仲文云。德者得也。道者由也。言得孝在心由之而成也。论衡云。立身之谓德。成名之谓道。道德也者为若此矣。卿所言道宁异是乎。若异斯者不足归信。岂有头戴金冠身被黄褐。鬓垂素发手把玉璋。别号天尊居大罗之上。独名大道治玉京之中。山海之所未详。经史之所不载。大罗既焉有之说。玉京本亡是之谈。言毕下座。举朝属目。此时独据词宗。馀术无为而退。一席杨扇万代舟航。可尚可师立功立事。近假叨幸之力。远庇护念之恩也。贞观元年。乘以衔荷特命义须崇善。奉为圣上于胜光寺起舍利宝塔。像设庄严备诸神变。并建方等道场。日夜六时行坐三业。以贞观四年十月二十日。终于旧房。春秋七十有六。门人道璋先奉遗旨。于南山谷口焚之。私敛馀灰还于胜光起塔。沙门法琳为制碑文。见于别集。惟乘释蒙据道护法为心。抚物恤穷弥留情曲。而词辩无滞文义俱扬。写送若流有逾宿诵。此之一术殁后绝踪。而身历三朝政移六帝。频升中殿面对天颜。神气消散映彻墙仞。自见英德莫不推焉。又卿士王公妃嫔庶族。皆禀涂香申明供礼。所讲涅槃般若金鼓维摩地持成实等。各数十遍。璋即乘之犹子也。少所恭奉。立性诚悫偏能呗赞。清啭婉约有势于时。每为都讲亦隶伦则。京邑后附多向其尘云。
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